张铁民文艺创作实践探析

铁民先生的文艺创作不仅是其个人的收获，也是临沂市文艺创作的重要优秀成果，是一位老作家奉献给读者和当代临沂文艺宝库的一笔丰厚财富。铁民先生的作品开卷有益，让人读后收益匪浅，回味无穷。究其原因，我想有以下几点：

一、正面导向，教化人心

铁民先生是“铁肩”，他的创作担当道义和社会责任，贴近人生和人性，从不凌空高蹈，而是深入群众，深入生活，深入历史，创作出一大批人民喜闻乐见、声情并茂、艺术上乘的作品，成为临沂文艺殿堂里的经典之作，并因其博大精深又通俗易懂而成为沂蒙文艺史册上的一座丰碑。

以铁民先生丰厚创作中的四部古代历史题材作品《算圣》《王祥卧鱼》《道同》《板桥三娘子》为例。通过对于历史文献的查阅，我发现铁民先生的剧作其实在历史史实的基础上进行了别具匠心的改编。对于这些变动细加揣摩，能从中发现铁民先生对于戏剧创作独特而高深的洞见。

四部剧作毫无疑问都属于正剧，剧作中绝少戏谑，而是剧剧有主题立场，有高远追求，有现实关照。

《算圣》，以审计视角切入反腐题材，铁民先生以丰富的想象力将一个历史上寥寥数语带过的重大事件衍化成一部丰厚曲折、思想性、艺术性俱佳的电视剧，在反映珠算产生、发展过程的故事内植入审计反腐的现实关照，紧扣深化改革、反腐倡廉的时代脉搏。所以，《算圣》不仅是一部审计工作的宣传剧，还是一部弘扬社会正能量的主旋律剧，更是一部反腐倡廉的警示教育剧。

《王祥卧鱼》，则刻画了一代名臣、孝子王祥忍辱负重，推己及人，以孝行和高尚人格感化后母，得以促成“家和万事兴”的故事，而这正合我国当前建设和谐社会的意旨。值得注意的是，对于《算圣》、《王祥卧鱼》这两部作品，在历史上关于刘洪和王祥相关事迹的记叙实际非常之少，但铁民先生却能将其衍生为体量巨大、层次丰富、情节曲折的剧作，足见铁民先生高超的编剧功力。

再看《道同》，按照《明史》（卷140）的记载：道同至任，坚执公法，凡违理之事，一切不从，民赖以安。洪武十三年，上疏弹劾镇守广东永嘉侯朱亮祖过恶，而朱亮祖诬告道同的奏疏先行到达，朱元璋不知真相，遂命使杀道同。也就是说，在历史上，道同被朱亮祖恶人先告状为朱元璋所下诏屈杀，后来才沉冤得雪，但是在铁民先生的剧中，幸赖公干至此（为朱亮祖颁发免死铁券、尚方宝剑）的钦差大臣明察秋毫，将擅用权力欲将道同斩首的朱亮祖绳之以法，并让道同官复原职、追查决断凶案、继续效命皇国。

最后看《板桥三娘子》，其原故事出自唐《幻异志》，在《幻异志》中，许州客商赵季和巧施计策把板桥三娘子变成驴后，也占有了板桥三娘子作法的工具（“收木人木耙木牛等”），这时赵季和内心的想法实际上是想要承继三娘子将人变驴牟利的罪恶勾当，类似于“黑吃黑”后的事业转手。只是因为“不得其术，试之不成”，才只得“策所变驴，周行他处”，就是骑着板桥三娘子变的驴到处玩去了，可见这个赵季和也非善类。到了铁民先生改编的美术电影剧本中，赵生时时处处以护佑拯救民众为己任，他侥幸逃脱变驴的厄运后本可远离此是非之地，事不关己高高挂起，但是他却选择了一条涉险与妖女三娘子做斗争、拯救民众的坎坷道路，他先是在镇子入口张贴告示让过往客商莫入此镇，后来又以巧计把板桥三娘子变成驴，并把板桥三娘子所有作法的器具毁掉以免再危害人间。如此，赵生就从一个狡黠、只为私欲而行动的反面人物变成了一个铲除人间邪恶、卫护天下苍生的正面人物，体现出有德君子的担当与情怀。

通过以上对比，能明显看出铁民先生在《道同》和《板桥三娘子》的剧本创作中对历史事件或者旧有传奇故事进行了一定程度的改写或曰艺术虚构，而这样做的目的是为突出主题，因为写历史或者传奇不是为了发思古之幽情或着猎奇，而要有现实意义，为现实政治服务。

我们可以明确地感受到铁民先生进行再创作时对历史和现实做了贯通性思考，既依托历史的真实，又观照现实、观照时代，铁民先生的编创原则就是坚持“贪腐乱权”必受惩处，“守法自律廉洁敬业”必受嘉奖的正面导向，弘扬“邪不压正”和“正义必将战胜邪恶”的浩然正气，弘扬中华民族的大义气节和伦理美德，从而以文艺创作助力构建社会主义核心价值观，坚定理想信念，教化人心，富强中国。

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